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王向荣
：中西互融是园林发展的趋势

东方园林和西方园林是世界园林体系中重要的两大瑰宝
，它们在形成与发展过程中曾各自独立
，后来又相互影响，到了现在更是互相融合。　　 

中国是东方园林的发源地和发展中心。中国地处欧亚大陆的东方，幅员辽阔，自然环境优越
，历史文明悠久
，人们对美丽神秘的自然充满了热爱与崇拜

。中国传统园林一方面源于古老传说中神仙们居住的乐土
，另一方面源于古代人对于自然的理解。根据古代传说，在昆仑之巅
，有西王母的花园；有皇帝的悬圃；在遥远的东海，有蓬莱、瀛洲、方丈三座海岛，找到这三座岛屿，就能从神仙的手中获得长生不老药，这些神话中展示的神秘山岳和美丽岛屿就成为中国园林的一种雏形
。另一方面
，中国大地秀美山川的景色无疑是中国人心中美的自然，并成为中国园林模仿的对象，这种风景也被称为“山水”
，中国园林试图以象征的手法展示这种自然的本质，即“虽由人作，宛自天开”
，追求“小中见大”

，将大千世界的宏观景物微缩到小巧玲珑的壶中天地，这也是先秦以来中华民族“天人合一”人文精神与历史观念发展的结果。中国传统园林从商周的“囿”
、秦汉的宫苑
，经过魏晋南北朝的发展，在隋唐时期进入盛期


，并在宋朝发展成熟

，一直到明清，其造园思想始终一脉相承，在园林创作过程中强调“意境”
，追求诗情画意，寓情于景，寓意于物，以物比德，园林经常作为隐逸文化的载体
，反映园主的情操和思想
，展现心中的世外桃源
。中国的造园艺术经由朝鲜半岛传入日本，并对朝鲜和日本的园林的形成与发展产生了深刻的影响
。 

依赖于灌溉
，国土的风景也没有中国优美多样
。在这样一种环境里，有着充分水源和灌溉系统的田园成为园林的蓝本，表达了“人间天堂”的理想
。这些园林也多为实用性的园圃
，如果树园、蔬菜园和葡萄园等，形式也是几何式的
。 

随着古埃及和两河流域的文明经由地中海传到欧洲大陆，西方园林历经古希腊、古罗马的发展，到文艺复兴时期走向成熟
。但在几千年的发展中，西方园林与农业景观一直有着密切的联系，形式上也都是规则式的。只是到了18世纪
，英国的园林才开始由规则式转变为自然风景的形式

，后来英国的自然风景园林又影响到欧洲大陆和世界各地的园林艺术。 

东西方两种园林艺术在不同的文化和社会背景中发生和发展，当然也形成了对方所不具备的独特风格和文化品质。从哲学的层面来看，西方早期的规则式园林是西方传统的唯理主义的反映
，认为只有严谨的几何构图才能确保美的实现，而到后期的自然式风景园则代表着经验主义哲学
，认为感性才是认识世界的基础。产生这种巨变的原因
，无非是在新的历史时期人们有了新的理想，这就是启蒙主义运动所体现的反对专制、追求自由的思想
。与西方不同，中国园林自生成以来，一直稳定发展
。在这期间，尽管朝代几经更迭
，造园艺术时有兴衰
，但是中国的文化传统和哲学思想没有变

，因此中国传统园林艺术始终一脉相承，不断发展和完善。 

以中国园林为代表的东方园林多追求意境美
，不追求逼真的重现自然山水的形象
，而是用写意的手法来模写和提炼自然，即“源于自然又高于自然”；西方造园艺术则多致力于对自然的改造和加工
。但是东西方园林艺术也存在着深层次的同一性：无论东方还是西方，建造园林就是实现人们心中的理想，两种园林也都体现了对自然的热爱和模仿。所不同的是，东方园林所模仿的自然是天然的自然，是秀丽的山川，而西方园林所模仿的自然是农业景观，是经过人类耕作的田野和牧场。　　 

18世纪开始，东西方园林有了非常广泛的交流。18世纪英国风景园产生的一个主要原因就是受到中国哲学、文化特别是中国园林的影响
。那时几乎欧洲所有重要的园林中都有中国园林的景致，一座塔
、一座桥、一个亭或一组山石，在欧洲的园林中建造中国园林的片段曾是一种时尚
。而在中国也出现了西方园林艺术的影子
，圆明园中有西洋楼
、颐和园中有石舫，广东的许多园林更是东西合璧的产物
。 

在全球经济一体化的背景中，每个国家的思想和技术都进一步融合

，东西方园林文化的交流也更加密切。但是，中国园林的发展必须要扎根于中国的土地和文化

，保持自己独特的鲜明个性和特征
。 

（作者为中国风景园林学会副理事长）